Jos ostat yhden kirjan henkilökohtaisesta tyylistä, tee siitä tämä

Vihreä, keltainen, kuvio, suorakulmio, suunnittelu, julkaisu, kirja, numero, CLAUDIA FESSLER/THELICENSINGPROJECT.COM'Nero on vähän hyödyllinen naiselle, joka ei osaa tehdä hiuksiaan', kirjoitti Edith Wharton vuonna 1900. Fin-de-siècle-naisten sosiaaliset odotukset eivät olleet mielikuvituksellisia tai anteliaita, ja onneksi vuosisata myöhemmin Whartonin iloisesti kyyninen bon mot ei enää pidä paikkaansa. Mutta sen sijaan on toinen tuhoisa totuus: kahdeskymmenesensimmäisen vuosisadan naiset, jotka ovat erityisen 'menestyneitä' itsensä esittelyosastolla-sopivat hahmot, tyylikkäät vaatteet, petollisen luonnollisen näköinen meikki, käyttäytyvät hiukset-voidaan aliarvioida. Tietyissä piireissä hiustesi tietäminen on mahdollisesti vaara - tulos myrkyllisestä myytistä, jonka mukaan kovan työn tekeminen parhaan ulkonäön saavuttamiseksi on jotenkin ristiriidassa älyllisen kunnianhimon kanssa. Jotta nainen otettaisiin vakavasti, se voi vaatia lähes mahdottoman hyvin kalibroitua herkkyyttä pukeutumisen ja meikin vivahteisiin: näytä välittävän liikaa ja olet ditz; Älä välitä tarpeeksi ja ideasi pysyvät näkymättöminä ihmisille, jotka voivat edistää niitä.

Naiset vaatteissa, Sheila Hetin, Heidi Julavitsin, Leanne Shaptonin 'ja 639 muun' uusi kirja on ihailtava ja vilpitön yritys purkaa narttuinen lanka, joka kulkee naisten ulkonäön ja tunteiden välillä. Muutettuaan 'miehen kanssa, joka välittää paljon pukeutumisesta ja vaatteista', kolmekymppinen Heti kiinnostui muodista ensimmäistä kertaa. '' Eräänä päivänä päätin juuri, tänään on se päivä, jolloin aion selvittää, kuinka pukeutua '', hän muistelee kirjan johdannossa. Joten Heti pyöräili kirjakauppaan aikomuksenaan ostaa jotain didaktista aiheesta, mutta ei löytänyt mitään 'hyödyllistä'.Naiset vaatteissaon itse toteutettu ratkaisu.

Aiheeseen liittyviä: Morsian, joka pukeutui punaiseen



Yli 500 sivun kokoinen teos alkaa kyselyllä, joka koostuu 70 parittomasta kysymyksestä, jotka kehottavat osallistujia kyseenalaistamaan valintansa yksityiskohtaisemmin kuin mitä henkilö koskaan vaatii (tai sietää). Kyselyt on optimoitu tiettyjä mutta hajautettuja vastauksia varten:Onko sinulla vaatteita, joita sinulla on useita? Luuletko, että sinulla on maku tai tyyli? Muistatko, kun tyylisi muuttui dramaattisesti? Pidätkö itseäsi fotogeenisenä?He tuottavat eeppisesti hyviä lainauksia (entinen pornotähti Sasha Gray: 'Olen halveksiva nuoria naisia, jotka pukeutuvat puolialasti, mutta tuijottavat, kun katsot heidän tietänsä'), sekä odottamattomia aiheita (paljon aikuisia naisia ​​on, houkuttelevat platonisesti yksinkertaiset vaatekappaleet, jotka näyttävät ikään kuin lapsi olisi vetänyt heidän viivansa).

Jotkut 642 avustajasta ovat tunnettujaNew Yorkin ajatkolumnisti Gail Collins, näyttelijä ja kirjailija Molly Ringwald, taiteilija Cindy Sherman ja polymath wunderkind (ja ELLE -avustaja) Tavi Gevinson. Mutta suurin osa kirjan kirjoittajista on nimettömiä, ammattimaisesti monipuolinen ryhmä naisia, useimmat heistä epäuskoisia, kun on kyse perinteisistä ajatuksista muodista pääomallaF. Heti (viimeksi vuoden 2012 kirjoittajaMillainen ihmisen pitäisi olla?), Julavits (kirjailija ja perustajaUskovainen) ja Shapton (kuvittaja ja kirjoittajaUintiopinnot, joka voitti vuoden 2012 National Book Critics Circle Award -palkinnon omaelämäkerrasta ja entinen ELLE -kolumnisti) ovat tehneet vaikuttavaa työtä kerätessään sekä nuoria että vanhoja, rikkaita ja köyhiä, muodikkaita ja ei -naisia. On professoreita, jatko -opiskelijoita, tanssijoita, maalareita, kirjailijoita, toimittajia, elokuvantekijöitä, toimittajia, opettajia, äitejä. Siellä on rabbi, käsityöläinen ja poliittinen konsultti. Siellä on viisivuotias.

Naiset vaatteissa, kansikuvina yhteistyökumppani Leanne Shapton

Kirja itsessään on muodollisesti eklektinen, mikä kuulostaa eufemismilta jollekin kauhealle, mutta ei ole. On olemassa perinteisiä esseitä kaikesta naiivista pyrkimyksestä, jonka Marc Jacobsin haluttu vaaleanpunainen Marc ilmentää, kronologiseen kertomukseen suosikkimekkoista ja maagisista voimista, joilla ne näyttivät saavan omistajansa. Mutta on myös enemmän esoteerisia merkintöjä: vesivärimaalauksia tahroista ('voideltu bageli takin sylissä', 'ripsiväri tyynyliinassa', 'veritahra alushousuissa'); kuvia 15 naisen käsistäNew Yorkin ajatTyöntekijät, kuvatekstinä itse ilmoitetuilla tarinoilla sormuksistaan ​​('Tämän sormuksen sain Vietnamissa viisi tai kuusi vuotta sitten, Saigonissa. Olin yksin, oli syntymäpäiväni ja olin töissä, ja se oli niin kuuma…'); hajukartoitus takkeja New Yorkin ravintolassa, jonka suoritti hajututkija ('Luulen, että tämä on 35-vuotias nainen, joka tulee New Canaanista tai Westportista. Haistan tupakansavun taskussa. Ehkä hän on salaisuus tupakoitsija…'); sosiologian professorin laatima luettelo naisten pukeutumista koskevista salaperäisistä kielloista (porvarilliset naiset kuudennentoista vuosisadan Ranskassa, kielletty käyttämästä turkispusseja, käyttivät sen sijaan samettia-lämmitetty sisältä, ei vitsi, pieni koira).

Myönnän, että lähestyinNaiset vaatteissaskeptisesti. Käänsin sen auki, pohdin mielivaltaista sivuvalikoimaa, peukasin (erittäin laajaa) avustajien luetteloa - heitin aspersioita koko ajan. Se tuntui performatiivisesti vakavalta. Ensi silmäyksellä näytti olevan ärsyttävää huomiota äideihin ja vintage -mekkoihin. Näin haastatteluja kambodžalaisten vaatetustyöntekijöiden kanssa, taidehistorioitsijan ja työaktivistin kanssa. Olin huolissani siitä, että kirjan hyveet - sen erityisyys ja demokratia sekä henkilökohtaisen kerronnan puolustaminen - osoittautuisivat myös sen virheiksi. Epäilin aluksi, että se olisi jälleen yksi yksityiskohtainen retoriikkaharjoitus, yhteistyössä kirjoitettu lupa älykkäille naisille huolehtia vaatteista.

Se ei ole sellainen lisenssi, jota etsin ympäri. On olemassa monia itsensä ilmaisutyyppejä, jotka ovat tehokkaampia ja tarkempia-puhumattakaan halvemmasta-kuin yrittää lähettää sieluasi housuparin kautta, mutta vaikka on houkuttelevaa levätä kliseestä, että vaatteet ovat persoonallisuuden kanava, En voi kieltää sitä, että valitsemani vaatteet heijastavat arvojani, ellei 'mielialaani'. Monet ominaisuuksista, joista haluan ilmaista maailmalle-itsekunnioitus, erottelukyky, tarkkaavaisuus hienovaraisuuteen-vaarantuvat aina siitä, että ne muuttuvat yhdellä silmäyksellä lukukelvottomiksi, jos en huolehtisi siitä, miltä näytän. Ja sikäli kuin voin kertoa, ei ole ollut näyttöä siitä, että vaatteistani huolehtiminen vaarantaisi monet asiat, joista välitän enemmän kuin vaatteeni.

Ei ole sattumaa, että kirjaa kutsutaanNaiset vaatteissa, toisin kuin sanotaan,Naiset muodissa, ja valinta keskittyä 'oikeisiin' naisiin, joissa on kaikki likaiset puserot, lainatut mekot, kadonneet sandaalit ja liian tiukat farkut, parantaa lukukokemusta. On totta, että olen enemmän kiinnostunut teini-ikäisestä mustasukkaisuudesta, jonka ihastunut vaatetus herättää, tai syyllisyydestä, joka syntyy ystävän ilmeen kopioimisesta, kuin ihastuneesta kertomuksesta ostosmatkalle Dioriin tai Q-vastauksesta stylistin kanssa. Mutta joskus voi tuntua siltä, ​​että naisilla on vakava ylijäämä ensimmäisen persoonan kirjoittamista, jotka väittävät usein epäsuorasti, että materialismi on kunnossa niin kauan kuin sen kohde on arkistoitu tai vieras tai luovutettu äidin linjan mukaisesti-että vaatteet -siihen liittyvä ilo on sallittua vain, jos se on oire jostakin olennaisemmasta: historian arvostamisesta, matkustushaluista, perheylpeydestä. Suurimmat muodin fanit ovat, kuten suurimmatkin popmusiikin fanit, alttiita liialliselle korvaukselle sisäelinten arvostamisesta. Aivan kuten Top 40 -kriitikot pitävät Katy Perryn työtä olemattomina aikomuksina, monet muut itsevarmat naiset näyttävät perustuslaillisesti kyvyttömiltä sallia, että kaunis mekko on vain kaunis mekko. Kulttuuriantropologia voi olla pelastuspuu älyllisesti pahantahtoisille.

On selvää, että on olemassa monia sosiaalisia luokkia, joissa naiset eivät häpeä kunnolla pukeutumisesta ja pukeutumisesta, mutta suurimmalta osin he eivät ole edustettuinaNaiset vaatteissa. Mikä on järkevää: Sitä on muokattu maksimoimaan dynaamiset merkinnät, ja sisäiset ristiriidat tekevät parhaista kirjoituksista. Tunnen-tai tiedän-monia kirjan vähemmän kuuluisia kirjoittajia. Monet heistä ovat naisia, jotka asuvat minun kaltaiseni Brooklynissa, työskentelevät mediassa ja jos heiltä kysytään, tunnistavat itsensä sekä älykkäiksi että tyylikkäiksi. Nautimme kulttuurisesta ylellisyydestä 'ajatella sitä liikaa'.

Se tuntui minusta, kun otin ensimmäisen kerran vastaanNaiset vaatteissa, että sen lähtökohta oli taaksepäin - juurtunut vanhentuneeseen alemmuuskompleksiin. Miksi tarvitsemme tällaisia ​​perusteluja vaatteista huolehtimiseen? Onko naisten tabu tosiaankin myöntää, että he haluavat näyttää hyvältä ja että siihen liittyy joskus aineellista halua? Mutta kirjan avustajien kirjoittama katartinen kiireellisyys viittaa siihen, että he eivät itse ymmärtäneet, että heillä oli niin paljon sanottavaa vaatteista. Ehkä se oli vain sitä, että kukaan ei koskaan kysynyt.

Parhaimmillaan kirja käsittää ajatuksen, että on tärkeää pohtia ja välittää syvästi siitä, miten maailma havaitsee sinut. Sen tekeminen on mahdollisesti täynnä. Annat valtaa ihmisille, joiden tulkintakehykset saattavat olla sinulle epämiellyttäviä tai yksinkertaisesti vääriä. Mutta vaihtoehto - välittämättä jättäminen - on eristävä ja kiinnostamaton; se voi olla jopa eräänlainen hurskaus. Paras vaatetus vaatii siis kompromissin ja mielenteorian yhdistelmän, neuvottelut siitä, miten kuvittelet itsesi ja miten luulet muiden kuvaavan sinua. Tuntea olonsa hyväksi asussa tarkoittaa tietää ja pitää siitä, mitä vieraat näkevät.

Aiheeseen liittyviä:Tutustu kirjailija-toimittaja Emily Spivackiin hänen uudesta esseekokoelmasta,Kuluneet tarinat, osoitteessa ELLE.com/worn-stories.

Aiheeseen liittyviä: Stephanie LaCava on Lolita for Life

Aiheeseen liittyviä:Kuinka vaatekaapin puhdistus auttoi minua omaksumaan kolmekymppiseni